{"rich_text":"

原贴：世界树真的能修改历史吗？——漫谈原神宇宙观(-2)
作者：卿云上ArsNova

在对原神底层世界观进行下一个阶段的探索之前，我觉得有必要解开一个误解，那就是

世界树修改历史的设定是否毁掉了原神历史学?

对此我的答案是明确的否定，步入这种误区的人应该并不了解提瓦特的两大基本法则：地脉循环生死轮回、以及天命既定。

在这两大法则的限制下，与其说世界树修改的是「历史」，不如说修改的是人们对于历史的「记忆」与记载，过去所发生的「历史」依然没有改变。

莫娜主题的透特塔罗牌「命运之轮」，作者@IRIS金

「天命既定」，这一法则被教令院明论派（以占星为主的学派）称为昭示命运的「真实之理」，被莫娜称为「世界运行之理」。

简单来说就是提瓦特众生的命运被呈现在虚假之天所构成的星空之上，被提瓦特世界的「天理」——统摄世间万象、众生命运的终极法则所控制，这就是诺斯替与赫尔墨斯主义体系里巨匠造物主禁锢住人类的灵知而建立的专治统制黑玛门尼（Εἱμαρμένη，Heimarmene，"命运"）。

而「真实之理」统摄之下的「命运」无法更改、无可违逆、只能接受。

莫娜谈及「命运」的语音，她也是原神所有角色中与提瓦特的「命运」关系最密切的一个

哪怕是神（这里应该指尘世七执政）也要受到它的约束。

所以水神芙卡洛斯为了拯救全体枫丹人的命运才不得不机关算尽来欺骗「天理」，通过创造芙宁娜这个替代她因果（命运）之人来钻「天命既定」「真实之理」的空子。

而与世界树关联密切的则是另外一个基本法则——地脉循环的生死轮回，教令院称之为「生命枯荣循环之理」。

游戏中最早展现这一法则的就是森林书中兰那罗的生死观——记忆是活的，流动的，不会消失的，对于提瓦特的生灵而言，生命就是一个「累积记忆」「培养记忆」的过程，「死亡」并不是真正的死去，只是「记忆」的消失，而失去的「记忆」回归地脉与世界树的循环，在地脉循环中为下一个生命的诞生提供养分。

由此可见之所以说世界树有干涉提瓦特世界的能力，就是因为提瓦特众生的「记忆」都储存在地脉与世界树之中，与元素一起在地脉中循环奔涌。

换言之世界树能干涉的就只有「记忆」，若想要真正改变历史、或者说改变「过去」那就涉及到改变「命运」了，这是不被「天命既定」法则所允许的。

由此世界树修改「记忆」的方式也受到「天命既定」法则限制，就连世界树的管理者大慈树王自己都没法抹消世界树中关于自己的「记忆」。

所以身为智慧之神的她选择钻这两大法则的漏洞，从世界树上折下最为纯净的枝杈，这名为「纳西妲」的枝杈与她的本质（阿赖耶识）相同，都继承了草神「布耶尔」的魔神名，但由于两神的过往经历不同，积累了不同的「记忆」，由此导致她们的意志（灵魂，末那识）也产生了不同，由此产生了不同的命运，得以绕过「真实之理」的命运统摄，最终让纳西妲得以进入世界树彻底抹消大慈树王残存的记忆与意识。

《日月前事》「树的比喻」中的这段描写可能就是在预言大慈树王和纳西妲的故事

这样一来散兵的失败就很好理解了，自己是没法抹消世界树中关于自己的「记忆」的，就连尘世七执政之一的大慈树王都没法做到，更别说神格次于树王的散兵了。

而散兵也没有像树王和水神一样准备能够替代自身因果（命运）的造物，所以他擅动世界树的最终结果也仅仅是改变了人们对于散兵相关「历史」的「记忆」，真正的「历史」或者说已经发生的「命运」并没有被改变。

就像散兵间章最后「魔女N」尼可·莱恩所说的那样——

「小小的动物撞在树干上会令它摇摆，可歪斜不等于位移，命运也是如此。」

「提瓦特的命运轻易无法撼动，神明尚且有微小的可能，非神之身可就难说了。」

这里的神明指的应该还是尘世七执政或者说高位魔神，除了纳西妲之外，目前出场的风岩雷三神都知道世界树可以修改历史记忆的事情。

活的最久的钟离对这件事最为上心，在他的传说任务第一章「盐花」中就为我们展现了时间和人心是如何扭曲关于盐之魔神的历史记忆的，可以说是散兵间章「倾落伽蓝」的提前预演。

历史可以记录，但历史并不可靠；真实的「历史」不会轻易被改变，但人心会随着时间的流逝而变化，这点无论在现实世界还是在提瓦特都是一样的。

所以「魔女N」尼可·莱恩才让旅行者相信自己的眼睛，「所见才是真实，未见则为虚幻」

毕竟旅行者是来自世界之外的「降临者」，不受世界树以及地脉循环的影响，甚至可能超脱于「天命既定」法则之上。

所以无论世界树中的历史记忆被修正了多少次，提瓦特真正的「历史」都会被刻印在旅行者以及屏幕前玩家的记忆里，这也是钟离传说任务第一章所要传达给我们的最重要的信息。

那么在提瓦特，有没有可能超脱「天命既定」法则，完成真正意义上对「历史」的篡改呢？

根据纳西妲的说法，世界树的历史记忆修正无法改变被刻意预先隐藏好的信息。

因此提瓦特的不少童话、寓言以及小说都有可能在隐喻「历史」的真相，就连提瓦特目前为止最为重量级的历史文献《日月前事》都花了不少篇幅使用了【太阳的比喻】【忘忧莲的比喻】以及【树的比喻】来隐喻提瓦特的禁忌历史。

就像纳西妲说的那样，比喻（包括童话、寓言以及小说）是可以用已知知识来理解未知知识的奇妙工具。

所以自散兵间章「倾落伽蓝」更新之后，原神历史学的关注重点被转移到了游戏中已经实装的众多童话与小说故事中。

而在蒙德有这样一本神奇的小说《少女薇拉的忧郁》，里面提到了许多这个世界的人不应该知道的事情，比如「宇宙中某处十四个女武神正在和崩坏战斗的世界」，以及「希腊神话」的概念。

而这本书的核心理念出现在它的第九卷与第十卷——

「只有未来拯救过去，修改过去是没办法拯救未来的」

「过去不能改写未来，但是充满无限可能的未来能够拯救世界」

这本书的神秘作者直接了当的否定了用世界树修改历史的可能性，并指出只有无限可能的未来才能拯救过去，而要做到这一点，就必须要超越「预定调和法则」。

「预定调和」是日语中对莱布尼茨所提出的哲学概念Pre-established harmony的翻译（中文一般译作前定和谐），这种理论认为虽然所有实体之间并非偶然地互相影响，而是经由上帝预先制定的规则来实现“调和”，简单来说就是游戏中「天命既定」法则的一种更哲学化的解释。

而除了降临者之外，提瓦特能够超越「预定调和法则」或者说「天命既定」的大概就只有原初和祂的四个影子，就连魔神之所以有微小的可能去撼动命运也是因为它们的神格来自原初的碎片。

「慈水怒涛之翼」故事

在武器「西福斯的月光」的故事中提到死去的三月女神可以「锚定命运」，这是对原初四影可以干涉「天命既定」法则的直接描写。

而身为天理四影之一的时间执政伊斯塔露也确实在稻妻完成了一次因果律级别的命运干涉，

千手百眼神像的英文名Statue of the Omnipresent God（无所不在之神的神像）对应了《日月前事》中对于时间执政伊斯塔露的描述「她是时刻，是无时不刻，是千风与日月之度量」

祂的时间权能确实如《日月前事》「树的比喻」中所述，能够将种子的「这一刻」带到过去与未来。

在祂的干涉之下，雷电真的残余意识在坎瑞亚大灾难五百年后的「未来」将神樱树的种子交予内心成长的雷电影，影又在真的意识空间内播种下这枚种子，于是种子在五百年前的「过去」生根发芽，成长为消湮深渊兽潮、庇佑稻妻地脉的神樱。

可以说这才是真正意义上对「历史」的修改，就像《少女薇拉的忧郁》所说的那样——

「只有充满无限可能的未来能够拯救过去、拯救世界」

而雷神传说任务第二章的这段剧情恐怕和钟离传说任务第一章一样，大概率也只是后续版本更大规模的「未来拯救过去」的预演，希望那时的编剧能给我们呈现出比这更为精彩的剧情。

","switch":false,"is_show_switch":false,"without_border":true}

【原神丨世界观考据】世界树真的能修改历史吗？

目录

搜索历史

目录