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卡维作为须弥教令院的妙论派之光，是一位著名的建筑设计师，名字来源于波斯民族史诗《列王纪》中的英雄铁匠，而他的命座也与这个名号相符，涉及到了各个时期代表性的波斯建筑。

卡维一命「高门的谒礼」（Sublime Salutations）

卡维的一命只看中文看不出什么所以然来，但日文和韩文就不一样了。

日文：イーワーンにて謁見

韩文：이완의문（Iwanui Mun）

两者明确指出所谓的「高门」即是Iwan（イーワーン，이완）这种典型的伊斯兰门拱构造。

印度阿格拉的泰姬陵（17 世纪），入口和装饰都采用了伊万结构

伊万（Iwan）是波斯和伊斯兰建筑中常见的一种长方形、带有拱顶的空间，三面围墙，一面开放。它由波斯人发明，于3世纪的安息（帕提亚）帝国时期达到成熟，在中亚、大伊朗地区等波斯化世界被广泛使用。伊万的大小和形状并不完全固定，其上常绘有繁复的几何花纹和伊斯兰书法。

下面是一些波斯化世界（西亚、中亚、北印度）著名的的伊万——

◎ 波斯萨珊王朝最著名的伊万——塔克基思拉宫（Taq-i Kisra，“库斯劳的伊万”），它是马达因宫殿建筑群的一部分，也是萨珊波斯古都泰西封唯一可见的现存建筑。

◎ 乌兹别克斯坦布哈拉16 世纪波斯风格的波伊卡杨伊斯兰教学校（Po-i-Kalyan）的伊万，拥有大小复合的多个伊万与瓷砖穹顶

◎ 四伊万格式（Four-iwan plan）是伊斯兰建筑最具特色的平面结构之一，由四个伊万围绕中心正方形或矩形庭院组成，常见于大型清真寺和宗教学校，其中最为代表性的就是伊朗伊斯法罕大清真寺的四伊万（12世纪）

至于英文文本的Sublime来自于奥斯曼土耳其帝国的最高行政机构的喻称最高朴特（Sublime Porte），又可以译为「高门」，这个名称起源于东罗马帝国时期的古老习俗，帝国的最高统治者会在宫殿门口宣布他的旨意和裁决。

在18世纪以前这个词指的是伊斯坦布尔托普卡皮宫的帝国之门（BâB-ıHümâyûn），同样采用了复合的伊万架构。

卡维二命「御驿的径迹」（Grace of Royal Roads）

根据英文文本指的应该就是波斯御道（Royal Road），这是公元前5世纪波斯阿契美尼德帝国的大流士一世为了联通其庞大帝国而改造修建的古老公路。

通过古希腊作家希罗多德的作品与考古学研究，波斯御道的路线得以被重现。它从土耳其出发，向东穿过小亚细亚半岛直到古亚述国的首都尼尼微（今伊拉克摩苏尔附近），这一段穿过亚述的心脏地带的御道最早可能是亚述人修建的。

穿过亚述的御道向南折向巴比伦（今伊拉克巴格达附近），在这里波斯御道一分为二，第一条向西北再向西经过旧米底王国首都埃克巴坦那（今伊朗哈马丹附近）联通丝绸之路。另一条路线继续往东，经过旧埃兰首都苏萨（今伊朗舒西），然后往东南到达波斯帝国的仪礼首都波斯波利斯。

而日文文本「キャラバンサライの轍」与韩文文本「카라반사라의길」则将「御驿」一词指向了波斯化世界商路上的商队驿站（Caravanserai，波斯语：kārvānsarāy），也就是须弥雨林与沙漠交界处的喀万驿（Caravan Ribat）的名称来源。

波斯阿契美尼德帝国版图与希罗多德所记录的一段波斯御道

商队驿站在古代的西亚、北非、中亚、南亚、东南欧等波斯化地区的贸易路线网络中承担着商业、信息与人员之间传递交流的重任，在历史悠久的丝绸之路上更是普遍可见。而受到波斯化的德里苏丹国与莫卧儿帝国影响，印度次大陆大干道（ग्रैंड ट्रंक रोड，Grand Trunk Road）沿线的城市中，在德里与孟加拉苏巴一带亦有众多声名远播的商队驿站供旅行者休憩。

伊朗法尔斯省的亚兹德哈斯特商队驿站（Izadkhast caravanserai，17世纪早期）

卡维三命「金塔的香献」（Profferings of Dur Untash）

「金塔」，根据日文文本「ジッグラトへの供物」指的就是两河文明的金字形神塔（Ziggurat），为了与古埃及的锥状金字塔区分又常译为塔庙、通灵塔。

最为知名的金字形塔庙——公元前 2100 年前后苏美尔的乌尔第三王朝建造的乌尔塔庙（Ziggurat of Ur），如今伊拉克将其修复重建

塔庙是古代两河文明的的大型宗教建筑，其主要结构是一个矩形、卵形或者正方形的平台，平台由多层构成，自下而上面积逐渐减小。最早的塔庙出现在苏美尔诸城邦，之后埃兰人、阿卡德人、亚述人和巴比伦人也纷纷建立起祭祀各自神祇的塔庙。人们相信神灵居住在金字形神塔顶部的神庙中，因此只有祭司和其他德高望重的人才能进入。

其中巴比伦的七曜塔（Etemenanki，在苏美尔语中意为“天地基础塔庙”）于迦勒底人的新巴比伦王国时期得以重修，彼时刚被尼布甲尼撒二世征服的数万犹太人被掳往巴比伦成为所谓的「巴比伦之囚」（Babylonian captivity），许多学者由此认为七曜塔就是犹太人《旧约圣经 · 创世纪》中巴别通天塔的原型。

柏林佩加蒙博物馆展出的巴比伦七曜塔模型

而英文文本里的Dur Untash是位于伊朗胡齐斯坦省的恰高·占比尔（Chogha Zanbil）通灵塔在埃兰语中的称呼，这座建造于公元前1250年古埃兰时期的通灵塔被认为供奉的是埃兰主神因舒希纳克（Inshushinak），其名字「翁塔希之城」（Dur Untash）源于它的建造者埃兰国王翁塔希·纳毗日沙（Untash-Napirisha）。

恰高·占比尔是两河流域外仅存的少数金字形塔庙遗址之一，被认为是世界上保存最完好的金字形塔庙标本，也因此成为伊朗的第一个世界文化遗产。

伊朗世界文化遗产「恰高·占比尔」全貌

卡维四命「百柱的酣宴」（Feast of Apadana）

「百柱」的「柱」，根据西班牙语文本「Festín hipóstilo」可以看出指的是建筑样式中的多柱式建筑（Hypostyle），这个词来源于古希腊语ὑπόστυλος，意为「在柱子下面」，须弥大赤沙海的列柱沙原（Hypostyle Desert）就以此为名。

而古典时代最为著名的多柱式建筑之一就是波斯帝国仪礼首都波斯波利斯用于觐见仪式的正殿阿帕达那宫（Apadana），也就是除西语之外其他语言文本中的「百柱厅」（Apadana）。

阿帕达纳宫面积有1000平方米，它的屋顶由 72 根柱子支撑，每根柱子高达24 米，柱头有形状为公牛或狮子的复杂雕塑。波斯阿契美尼德帝国的万王之王们曾在这里接受各个藩属国使者的觐见与朝贡。

公元前 331 年，这里被亚历山大大帝的马其顿大军摧毁，柱子上的石头被用作附近定居点的建筑材料。到 20 世纪初，这些巨大的石柱只剩下 13 根还矗立着。

卡维五命「圣古的库藏」（Treasures of Bonkhanak）

卡维五命在中英日韩四国语言中用词各不相同：

英语：「Treasures of Bonkhanak」→Bon-Khanak

日语：「聖なるカーバ」→al-Ka’ba

韩语：「낙쉐 로스탐의 신전」（Nakswe Roseutamui Sinjeon）→Naqš-e Rustam

但这些词指向的其实都是同一座古代建筑，那就是波斯的琐罗亚斯德天房（Ka'ba-ye Zartosht）。

它位于波斯第一帝国阿契美尼德王朝的纳克什鲁斯塔姆墓葬群（Naqš-e-Rostam）中，这个墓葬群在距离波斯波利斯不远处的一座山崖上，上面有四个在岩壁上凿出来的十字形帝陵，每个陵寝上方都雕有波斯智慧与光明之主阿胡拉·马兹达的浮雕像，代表着君权神授。

纳克什鲁斯塔姆墓葬群的四座阿契美尼德王朝帝陵，从左到右分属大流士二世、阿尔塔薛西斯二世、大流士一世和薛西斯一世

琐罗亚斯德天房就在大流士二世帝陵的正对面，是一座以白色石灰石建造的长方体结构建筑，只有一个入口，高约 12 米，用大量的石块通过燕尾榫相互堆叠在一起。

在萨珊波斯时期它被称为Bon-Khanak，当14世纪欧洲人发现它时，因为建筑内部被烟熏黑而被认为是祆教（琐罗亚斯德教）的圣火庙，又因为长方体的建筑结构类似于圣地麦加的天房（al-Ka’ba），所以将其称为「琐罗亚斯德天房」，直到现在学者们对于该建筑的原始用途也没有达成统一的意见，有些人认为它是阿契美尼德王朝的皇室墓葬，也有人认为它是阿契美尼德王朝用于保存宗教典籍、皇家旗帜与宝藏的石室，也就是所谓「圣古的库藏」。

琐罗亚斯德天房最为知名的就是萨珊波斯第二代万王之王沙普尔一世在其石壁上刻写的三语铭文，在这段铭文中首次出现了依兰沙赫尔（Ērānšahr）这个概念，用于表示“雅利安人的国家”，包括了依兰与非依兰人居住的土地，并成为随后萨珊人对其建立的帝国的官方称呼。到了阿拉伯人征服萨珊波斯（633–654）的两百年后，一系列波斯军阀建立的王朝开启了波斯复兴（Persian Renaissance）的年代，依兰也从中古形式的Ērān转变为现代波斯语中的伊朗（Irân）。

卡维六命「天园的理想」（Pairidaeza's Dreams）

英文文本里的pairidaēza在古代波斯祆教的宗教语言阿维斯塔语中表示“有圆形围墙的院落或花园”，源于原始印欧语词根*paridayjah。。

而在巴比伦囚虏（Babylonian captivity）时代深受波斯影响的犹太人就用pairidaēza的同源词פַּרְדֵּס（pardēs）来描述《圣经》中的伊甸园，到后来的希腊化时代פַּרְדֵּס（pardēs）又被翻译为pairidaēza的另一个同源词πᾰρᾰ́δεισος（parádeisos），英语里的paradise（乐园，天堂）即来源于此。

这种含义反过来又影响了波斯语，使得如今波斯语中的pardīs在表示本意「花园」的同时也有着「天堂」的含义，这个词后来衍生出了著名的波斯园林形式——天堂花园（Bāgh Pardis）。

最著名的波斯园林伊朗设拉子天堂花园（Bāgh-e Eram），一般特指天堂花园的话说的就是这一座

自从波斯帝国阿契美尼德王朝起，在人间创造一个极乐世界一般的花园的想法就从波斯文学作品逐渐传播至周围的各个文明中去。随着伊斯兰教传入，波斯园林越来越注重美学准则，其代表就是试图重现伊甸园的四花园（Chahārbāgh）的出现，在这种设计中，通常将园林的一轴拉长，形成一个长方形，四个方向各连接一条沟渠与中央的水池交汇，由此形成的四条河流与四个象限代表着整个世界。

巴基斯坦拉合尔贾汉吉尔墓的四花园（Chahārbāgh ）布局

印度阿格拉泰姬陵的四花园（Chahārbāgh ）布局

随着16~17世纪波斯化世界三大帝国（奥斯曼土耳其、莫卧儿印度、萨菲波斯）的兴盛，天堂花园作为波斯文化的象征之一也被传播至欧亚大陆各地，最终以「波斯园林」为名目在2011年正式登陆为世界文化遗产。须弥诸法丛林的禅那园（Pardis Dhyai）就是以天堂花园为参考原型设计的。

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【原神丨文化考据】卡维命座背后的波斯建筑文化

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